Maḥzor selon le rite d'Alger — copié 1456 sur vélin

Description

Le plus ancien des trois témoins algérois identifiés à ce jour dans le catalogue MMJMM : Maḥzor selon le rite d’Alger, copié en 1456 sur deux cent six feuillets de vélin (parchemin), en écriture séfarade rabbinique vocalisée.

Structure liturgique

Neubauer décrit le contenu comme structurellement parallèle au manuscrit n° 1086 (rite séfarade voisin), avec des variantes locales spécifiques au rite d’Alger. Le manuscrit inclut :

• Les liturgies majeures des Yamim Noraim et des fêtes principales ;
• Les paraschiot et haftarot correspondantes en fin de volume ;
• Une tashlumah pour le premier sabbat finale, conforme au rite d’Alger.

Colophon — un manuscrit qui a circulé

Le manuscrit porte un colophon précis : « La copie a été faite par Mord’khai ben Eliyyahu ‘Ali [nom partiellement effacé] pour [nom du destinataire effacé], terminée le 20 Tammuz 5216 = 1456 ».

La chaîne ultérieure d’achat-vente est documentée :

• Possesseur initial : Moshe (nom partiel, probablement ‘Aṭiyah ou ‘Aṭṭuṭah) ;
• Vente le 10 Marḥeshvan 5229 = 1468 à un nouveau propriétaire (nom effacé), dans un lieu transcrit BTNB par Neubauer — probablement Bône (Annaba) ou un toponyme algérien voisin ;
• Témoins : Yosef Yaqov et Avram Yaqov ha-Levi.

Importance pour le corpus

Témoin matériel direct du judaïsme algérois du XVᵉ siècle, copié seulement douze ans après la mort du Rashbatz (1444) et alors que la communauté est encore dirigée par son fils Shelomo Duran (1400-1467, Rashbash). Le manuscrit documente :

• la continuité du rite d’Alger entre l’enseignement du Rashbatz et son institutionnalisation au XVIᵉ-XVIIᵉ siècle ;
• la circulation des manuscrits liturgiques entre Alger et les communautés littorales (la vente de 1468 à un autre toponyme nord-africain en est une trace) ;
• la fortune matérielle d’une communauté capable de commander un manuscrit sur vélin avec lettrines coloriées au XVᵉ siècle.

Couplé à MS. Arch. Seld. sup. 108 (1581) et à MS. Opp. Add. 4to, 63 (1656-1661), ce témoin constitue la plus ancienne extrémité d’une série de trois Maḥzorim algérois échelonnés sur deux siècles d’histoire codicologique continue.

État éditorial

Inédit. Le rite d’Alger n’a connu son édition princeps qu’en 1685 à Amsterdam — soit deux cent vingt-neuf ans après la copie de ce témoin. La collation des leçons d’un manuscrit aussi précoce (1456) avec l’édition imprimée constituerait un chantier philologique majeur, particulièrement pour reconstituer les états textuels antérieurs à l’imprimerie.

À voir aussi

• Maḥzor d’Alger 1581 (MS. Arch. Seld. sup. 108) — témoin intermédiaire.
• Maḥzor d’Alger 1656-1661 (MS. Opp. Add. 4to, 63) — témoin tardif copié par Tsemaḥ Duran.
• Communauté d’Alger — contexte historique.
• Famille Duran — la dynastie rabbinique qui a forgé le minhag d’Alger.